انتهاك الشرف العربي

عراقيات في أحضان جنود أمريكان خلال حفل توديع أقامته الفرقة العسكرية الثّانية في كركوك

كاتب بريطاني: لهذه الأسباب لم يشعر بوش بالإهانة من حذاء الزيدي

غزة-دنيا الوطن :

بدت حادثة إلقاء الصحفي العراقي منتظر الزيدي حذاءه على الرئيس الأمريكي جورج بوش غير مفهومة لدى بوش نفسه، وعدد واسع من الكتاب والمفكرين والناس العاديين في الغرب، وهذا ما أرجعه الكاتب البريطاني البارز هوغو ريفكند، إلى الخلاف بين مضامين الثقافتين، العربية والغربية، من حركات وإشارات وتعبيرات اللغة. ولذا، بنظره، فإن عملية إلقاء الحذاء أثارت استغراب الكثيرين في الغرب الذين لم يفهموا معنى هذه الحركة.

وفي مقدمة مقاله في صحيفة "التايمز" البريطانية، كتب الصحفي البريطاني هوغو ريفكند: ألقى منتظر الزيدي فردة حذاءه، أو فردتين بالأحرى على رأس جورج بوش خلال مؤتمر صحفي له في بغداد الأسبوع الماضي. وصرخ المراسل التلفزيوني العراقي في وجهه "هذه قبلة الوداع يا كلب". كانت مشاعره جياشة، إلا أنه عبّر عنها بشكل مثير للسخرية لأنه ألقى حذاءه، ومن يلقي حذاءه؟ العرب يفعلونها

ثقافات متعارضة:

ويتابع ريفكند: "وفق نظام الافكار والعادات في العالم، نحن في الغرب (أنا وأنتم وجورج بوش) من الأقلية التي ليس لديها مشكلة مع الأقدام؛ ولكن الأمر يختلف في جنوب شرق آسيا حيث يعتبرون وضع رجل فوق أخرى عملا بذيئا". ويضيف: "في بلدة شمالي الهند(دهرم شالا) أوشك صديقي حاميش على مواجهة الاعدام من قبل بوذيين معارضيين للعنف، لأنه اشار بأخمص قدمه نحو الدالاي لاما، وهذه قصة حقيقية. لذا، إنه من السهل للغاية أن تسبب إساءة غير متعمدة لأشخاص من ثقافة مختلفة عن ثقافتكم.ويتابع : "في اليابان، إذا نخر الشخص من أنفه فهذا يعتبر بذاءة (لا أحد يعرف السبب)، وفي الصين ترك عيدان الأكل واقفة في زبدية الطعام يعتبر عملا بذيئا (سخرية من شعائر دينية تتعلق بالجنازة)... أما في الفلبين، فإن الإيماءة لشخص ما عبر لف الاصبع قد تعرّض الشخص للاعتقال لأنها تشير إلى أنه أو أنها كلب/كلبة. وفي جنوب أوربا وشمال أفريقيا رفع الابهام لا يعني الموافقة أو الشيء الرائع بل تعني "اجلس عليها"، و"عليها" لا تشير بالضرورة إلى الاصبع، وإنما أشياء أخرى".وينتقل للحديث عن تركيا: "إشارة "الأوكي" الدائرية معناها المؤخرة. وفي جميع أنحاء العالم الإشارة لهذا الشيء تعتبر مسيئة. وبهذه الطريقة تحصل البذاءة غير المتعمدة عندما يتم التعامل مع أشخاص من ثقافة مختلفة".

حركة اليد عن الشعوب: ويستنتج ريفكند: "لهذا من الجائز أن يعتبر الصحفي العراقي المسكين، والحافي، نفسه محظوظا لأن جورج بوش لم ينصب صواريخه ويقول "اعذرني سيدي لقد أسقطت حذاءك علينا". البذاءة المؤثرة تتطلب المزيد من التمحص. إذا أردت إهانة شخص من ثقافة مختلفة عليك أن تعرف ما أنت مقدم عليه".

ويشير الكاتب البريطاني أيضا إلى إيماءات اليد، ويقول "الاصبع الوسطى الممدوة مفهومة على نطاق واسع، ولكن علامة النصر لها معنى مختلف عند البريطانيين والأمريكيين، فإذا كانت راحة اليد تواجه الشخص الاخر فهي تعني النصر، اما اذا كانت مؤخرة اليد فهي شتيمة".ويضيف "لدى الهنود والباكستانيين أيضا هناك كلمات مثل كلب وكلبة مع حركة اليد، كفتح اليد ووضع الابهام أمام الاسنان والقول كلبة".

ويتابع "عند الايطاليين أيضا، معنى قبضة اليد المطبقة والسبابة الممتدة مع الخنصر، مع ثني المعصم، تشير إلى الخيانة الزوجية، وتعني أيضا أن الزوج أو الزوحة الضحية عليه أن يفقد صبره ويذهب لممارسة الجنس مع أحد ما، أو يحتمل الفاجعة التي يواجهها/تواجهها".

ثم يشير إلى المملكة العربية السعودية ويقول "هناك إشارة النصر وهي غير معروفة كثيرا، وهي من الابهام والسبابة من يد واحدة ويتم وضعها على جانب من اليد الأخرى والتي تعني (انت حمار)"، كما ورد في مقاله.

وينهي الكاتب "هوغو ريفكند"، مقاله في صحيفة "التايمز"، قائلا: "إذا حاولت البحث في جوجل عن عبارة "شتائم عربية" فسوف تجد ما يحزنك. ومنها الشتيمة التي تنال من "صدر الأم" وأخرى تقول "صرماية على راسك".

وفي حالة بوش كانت بعيدة عنه 15 سم فقط، ولا أعرف كيف للمرء أن يقول هذا الكلام".

التعريف المنطقي للواقع

المال : الحاسة السادسة التي لا تستطيع بدونها أن تتمتع بالحواس الخمس الأخرى

الصديق : الشخص الذي يحبك حتى بعد أن يعرفك جيداً

التملق : شيء لطيف يقوله لك شخص عن نفسك، تتمنى أنت أن يكون ما قاله عنك صحيحاً

التعليم : ما يبقى بعد أن نكون نسينا ما تعلمناه

الخبرة : مبرر للوقوع في أخطاء جديدة عوضاً عن تكرار الأخطاء السابقة

اللياقة : القدرة على خلق شعور لدى الضيوف بأنهم في بيتهم عندما تتمنى لو كانوا هناك فعلاً

الدبلوماسية : أن تقطع رقبة عدوك دون أن تستعمل السكين

الزوج المثالي : الذي يعامل زوجته كما يعامل صديقه العزيز.

التأدب : أكثر أنواع النفاق ذيوعاً بين الناس.

الأعزب : من لم يجد من يلوم غير نفسه.

الزوجة المثالية : امرأة تعايشك لتخفف عنك متاعب ما كنت لتقع فيها لو لم تتزوج.

النقود : مثل معجون الأسنان من السهل إخراجها ومن العسير إعادتها.

راحة البال : هي القدرة على التهرب من العمل بحيث يتراءى لك أنك قمت بها على الوجه الأكمل.

المكتبة : بيت كبير يعيش فيه الأحباء والأموات معاً.

المجاملة : أن تطلب رأي صديق في مشكلة أنت تعلم تماماً طريقة حلها.

الاقتصادي : رجل يشرح لك ما يجب أن تفعله بمالك، ولكن بعد أن تكون قد فعلت به شيئاً آخر.

المفاجأة السارة : أن تبحث في كومة من القش عن إبرة، ولكنك تجد ابنة المزارع عوضاً عن الإبرة.

الأصلع : شخص طغى رأسه على شعره.

العائلة : مجموعة من الأشخاص لديهم مفاتيح لبيت واحد.

الديمّقراطية : أن تسمح للآخرين بإبداء رأيهم ، ثم تفعل عكس ما يقولون.

المرأة الجميلة : من تجعلك تفكر بعينيك لا بعقلك.

القناعة : اختراع يضحك به الأغنياء على الفقراء.

الصبر : صورة من صور اليأس تبدو كما لو كانت فضيلة.

الحقيقة : قالت يوما: دعوني عارية فأنا لا أخجل ولم يسمعها أحدا.

التناقض : أن نصف البشر يموتون جوعاً بينما النصف الآخر يموت من السمنةالأحلام : تخيلات النوم ، بينما التخيلات أحلام اليقظةقلب الرجل : يمكن الوصول إليه من باب معدته ، بينما الوصول إلى قلب المرأة من باب مطعم فاخر

غزة تستجير بالعرب

ALLAH est là

Ta confiance doit être immense

Quand tu connais son excellence

Allah l'unique, Allah le grand

Notre créateur, notre sauveur

Si tu le crains, suis son chemin

Car demain n'est pas si loin

Eteins le moteur de ton scooter

Et viens prier ton créateur

Ton escalier faut l'oublier

A la mosquée, tu dois aller.

Drogué, perdu, tu ne dois plus

Car mon frère t'es pa vaincu

Allah est là, c'est lui le roi

Il te sauvera, si tu y crois

Le musulman doit pas se détruire

Bien au contraire il doit se construire

Arrêtes ce gâchis, jettes ton techi

c'est vendredi, il faut qu'on prie.

Abderrahmane est mort de came

Sans que son âme connaisse l'Islam

Cette société nous a roulé

Y en a assez, faut se reveiller

Les musulmans sont les meilleurs

Lorqu'ils sont proches de leur Seigneur

Allah est grand et tout-puissant.

Amitié perdu

Quand tu adore une personne

Que tu te sens très proche d'elle

Et qu'un jour

Elle décide de pas te donner une dernière chance

Il faut alors te dire que tu ne compte plus pour elle

Ne t'accroche plus

Laisse la partir loin de toi..

Tu va pleurer toutes les larmes de ton corps

Mais tu ne peut rien n'y faire

Tu ne compte plus dans sa vie. dans son cour

Tu te sens abandonner ,seule

Mais dis toi que tu a tout essayer

Ne te bat plusLaisse la partir loin de toi..

Continue ton cheminNe te retourne pas

Et essaye de ne plus y penser

Car tu souffrira encore plus

Parfois ton cour sera lourd

Ton cour sera remplie de larmes

Mais laisse la partir loin de toi..

Poème de Starinsky53

Jeu de souliers

يا نار كوني بردا و سلاما.

Des étudiants lancent des chaussures sur des Marines

Les Marines se trouvaient dans une université de Falloujah, où se déroulait une manifestation de soutien au journaliste auteur du même geste contre George W. Bush.

Des Marines ont été accueillis, mercredi 17 décembre, par des jets de chaussures dans une université de Falloujah (Irak), où se déroulait une manifestation de soutien au journaliste, auteur ce geste contre la personne du président américain George W. Bush.Des centaines d'étudiants d'une faculté de droit de Falloujah, un ancien bastion de l'insurrection anti-américaine à 50 km à l'ouest de Bagdad, s'étaient réunis pour exprimer leur soutien à Mountazer al-Zaïdi, un journaliste irakien détenu depuis dimanche soir pour avoir insulté et lancé ses chaussures sur le président américain, a constaté un journaliste de l'AFP.Un étudiant blessé par balles"Nous sommes là pour soutenir Mountazer al-Zaïdi. Il a bien agi au nom des Irakiens", a déclaré Ahmed Ismaïl, un des manifestants.Au même moment, six Marines américains qui avaient rendez-vous avec le doyen de la faculté ont pénétré dans le campus.Selon un manifestant, Wamid Sherif al-Saub, "les manifestants ont commencé à leur jeter des pierres et des chaussures"."Nous avons été alors surpris de voir les Américains tirer au hasard" sur la foule, a ajouté l'étudiant.Un étudiant a été blessé par balles à la jambe, a constaté un journaliste de l'AFP, sans pouvoir dire si la balle avait été tirée par un Marine.Les manifestants ont alors redoublé d'agressivité, forçant les Marines à quitter les lieux.L'armée dément avoir tiréL'armée américaine a confirmé qu'elle avait été la cible de pierres et de jets de chaussures, en démentant être à l'origine des tirs."La foule a commencé à lancer pierres, bâtons et chaussures sur les forces de Coalition (Marines, ndlr) qui étaient dans la faculté" pour rencontrer le doyen de l'université. "En quittant l'école, les forces de Coalition ont entendu un tir. Ils n'ont pas vu qui avait tiré et ont continué à quitter l'école", a indiqué un porte-parole de l'armée américaine.Falloujah a longtemps été un des bastions les plus violents de l'insurrection sunnite en Irak. Mais les violences y ont considérablement baissé depuis 2007. (avec AFP)

يا راجما سوأة التاريخ

يا راجما سوأة التاريخ يا رجلا ***عيناه قافية للعز تختصر

يمناك مرفوعة في وجه أبرهـة ضربا ***على الهام مات الخوف والخور

يا أيها الصحفي المرتقي جبـلا ***من الفخار فداك السمع والبصر

آهٍ فلو كان فينا ألف منتظـــر*** لما تعذب من في القدس ينتظر

يا بوش إن عدت للأعوان قل لهمُ ***إن الغطارفة الأحرار ما انحدروا

إرادة العَرَب الأقحاح ما كُسرت ***والمسلمون على إيمانهم فطروا

يهدون أطغى طغاة الأرض أحذية ***على الجبين فيرضى اللهُ والبشرُ

مازال فينا المثنى فانتبه زمنــا ***إن الكرام وإن قلوا بنا كثر

الشيخ ولد بلعمش ( شاعر موريتاني )

Êtres Humains

A quoi nous servirait la chance d'être nés humains si nous n'avions pas les moyens de vivre comme des êtres humains.

قبلة وداع من الشعب العراقي لبوش

بوش ينحني تفاديا لفردة حذاء رشقها بها الصحفي العراقي منتظر الزيدي التي اعتبرها قبلة وداع من الشّعب العراقي.

أغنية البلاد

عروس تهادت لليل التّجلّي

و قد هام بحر بسحر لقاها

تميس دلالا لعشق التّغنّي

و كم أطربتنا فنون هواها

فناظورها ذا يحاكي النّجوم

و برج الشّموخ يحاكي سماها

و مقهى يذيب الخيال جمالا

كأنّ السّماء رمته فتاه

بيمّ كسفن تموج حنينا

فتسرح بالنّفس ملأ مناها

و من برج رأس يقودك عشق

الى حيث تلقى سقيفه تراها

تعالت سموّا لتعلن مجدا

و قوس يشيد بذكرى بناها

أمهديّتي قد سبيت الرّبيع

و أمطار خير لديك شتاها

و أغريت صيفا بزرقة بحر

و ملّ الخريف بلادا عداها

و شمس الغروب تميل بسحر

على سطح بحر و تلقي رداها

فيضحى الوجود بلون الورود

و يعبق كون بضوع شذاه

اأمهديّتي قد عشقت بقائي

ربوعك ضاء بعيني مداها

و سحرك أمرع بين القبور

فللموت فيها حياة نراها

أمهديّتي اعذريني لعجزي

لوصف الجمال كلامي تاه

ولست أغالي اذا قلت عنهاعروس

و ليس يزول صباها

اذا زرتها فهي تغري بعود

و كلّ النّفوس تمنّت لقاها

آمال جبارة

عيد الأضحى ( مستحباته و مكروهاته )

عيد الأضحى ما يُعمل فيه وما يُجتنب
ما ينبغي عمله في العيد
ما يحذر منه في العيد
الحمد لله الذي به تم الصالحات، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد، صاحب المعجزات الباهرات، والكرامات الظاهرات.
وبعد ...
اعلم أخي المسلم الحبيب أن للمؤمنين في الدنيا ثلاثة أعياد لا غير، عيد يتكرر في كل أسبوع وهو يوم الجمعة، وعيدان يأتيان في كل عام مرة، وهما عيدا الفطر والأضحى، لمَّـا قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان لهم يومان يلعبون فيهما، فقال: "إن الله قد أبدلكم يومين خيراً منهما: يوم الفطر، ويوم الأضحى" الحديث، فأبدلنا الله بيومي اللهو واللعب هذين يومي الذكر، والشكر، والمغفرة، والعفـو.
وكما للمؤمنين أعياد في الدنيا فلهم كذلك أعياد في الجنة، يجتمعون فيها، ويتزاورون، ويزورون ربهم الغفور الرحيم، وهي نفس أيام الأعياد الثلاثة في الدنيا: يوم الفطر، والأضحى، ويوم الجمعة الذي يدعى بيوم المزيد؛ أما الخواص فإن أيامهم كلها عيد، حيث يزورون ربهم في كل يوم مرتين بكرة وعشياً.
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: (الخواص كانت أيام الدنيا كلها لهم أعياداً فصارت أيامهم في الآخرة كلها أعياداً. قال الحسن: كل يوم لا يعصي الله فيه فهو عيد ، كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه ، وذكره ، وشكره فهو له عيد).

فما الذي ينبغي علينا أن نعمله في هذا العيد، وما الذي ينبغي اجتنابه؟
ما ينبغي عمله في العيد:
أولاً: العيدان يثبتان بالرؤية وليس بالحساب، وهذا إجماع من أهل السنة لقوله صلى الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا عدّة شعبان ثلاثين ليلة"؛ أما الصلاة فبالتقويم الشمسي.
ثانياً: استحب جماعة من أهل العلم إحياء ليلة العيد، منهم الشافعي، ولم يصحّ في ذلك حديث، وكل الآثار التي وردت في ذلك ضعيفة، وعن ابن عباس رضي الله عنهما: "أن إحياء ليلة العيد أن يصلي العشاء في جماعة ويعزم أن يصلي الصبح في جماعة".
ثالثاً: التكبير، ومن السنة أن يبدأ التكبير من ليلة العيد في الأسواق، والبيوت، ودبر الصلوات المكتوبة، وفي الطريق، وقبل الصلاة؛ ويكبر الإمام أثناء الخطبة؛ وصفته: "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد"؛ ويستمر التكبير دبر الصلوات إلى صلاة عصر ثالث أيام التشريـق.
رابعاً: من السنة أن يغتسل لصلاة العيد، فقد روي أن علياً وابن عمر رضي الله عنهم كانا يغتسلان، وروي مالك بسند صحيح: "أن ابن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو"، أي لصلاة العيد.
خامساً: من السنة أن يلبس المسلم أحسن ثيابه ويتطيب لصلاة العيد، وفي يوم العيد، جديدة كانت الثياب أم مغسولة.
سادساً: التعجيل بصلاة العيد بعد الشروق، ووقتها من طلوع الشمس إلى الزوال، والسنة إخراج النسـاء، حتى الحيض، والأطفال، شريطة أن يكن متحجبات، غير متطيبات، ولا مختلطات بالرجال في الطرقات والمراكب، ليشهدن الخير ودعوة المسلمين، وإن لم يلتزمن بذلك فلا يخرجن.
سابعاً: يصلي العيد جماعة، ركعتان، يكبِّر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام سبع تكبيرات ويرفع يديه فيها، ويقرأ بعد الفاتحة بسورة "ق"، ويكبِّر في الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرة الرفع من السجود، ويقرأ بعد الفاتحة بسورة الواقعة، وله أن يقرأ فيها بعد الفاتحة بسبِّح والغاشية، يجهر فيهما بالقراءة؛ وحكمها أنها فرض كفاية، و قيل سنة مؤكدة.
ثامناً : لا أذان ولا إقامة لصلاة العيد ، ولا سنة قبلها ولا بعدها .
تاسعاً: تُصلى العيد في المصلى والصحارى، ولا تُصلى في المسجد إلا لضرورة، إلا في مكة المكرمـة .
عاشراً: كل تكبيرة من تكبيرات العيد سنة مؤكدة، يسجد الإمام والمنفرد للواحدة منها، وقيل لا شيء على من نسيها.
أحد عشر: المسبوق يكمل صلاته بعد سلام الإمام بكامل هيئتها، وإن جاء في الركعة الأولى أوالثانية ووجد الإمام شرع في القراءة كبر في الأولى سبعاً بعد تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمساً، ومن فاتته الصلاة صلى منفرداً، وقيل يصلي أربع ركعات.
الثاني عشر: للعيد خطبتان بعد الصلاة يجلس بينهما، يحث فيهما الإمامُ المسلمين على تقوى الله والتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويبين أحكام الأضحية وما يتعلق بها، ويسن الاستماع إليهما.
الثالث عشر: بعد الفراغ من الصلاة والخطبة يتعجل الإمام بذبح أضحيته، وكذلك يفعل جميع الناس، ليفطروا منها، ومن لم يتمكن من الذبح في اليوم الأول ذبح في اليوم الثاني أوالثالث.
الرابع عشر: من السنة أن يرجع من العيد بطريق غير الطريق الذي جاء به.
الخامس عشر: الأضحية له أن يأكل منها، ويتصدق، ويدخر، مالم تكن هناك جائحة، ولا يحل له أن يبيع شيئاً منها.
السادس عشر: والأضحية سنة مؤكدة على الموسرين من الرجال والنساء، المقيمين والمسافرين، المتزوجين وغير المتزوجين، من الأحرار والعبيد، أما المعسر فلا حرج عليه في ذلك.
السابع عشر: يجزئ في الأضحية الجذع من الضأن، وهو ما أتم ستة أشهر؛ والثنيّ من الماعز، وهو ما أتم سنة ودخل في الثانية؛ ومن الإبل ما أتم خمساً ودخل في السادسة؛ ومن البقر ما أتم أربعاً ودخل في الخامسة؛ ويشترط فيها السلامة من العيوب، وقد نهينا أن نضحي بالعرجاء البين عرجها، والعجفاء، والعمياء، والكسيرة.
الثامن عشر: من السنة أن يصل المضحي أهله، وأرحامه، وجيرانه، وأن يصافي ويعافي من بينه وبينه شحناء.
التاسع عشر: يقال في التهنئة بالعيد: تقبل الله منا ومنك، ويقول الرادّ كذلك.
العشرون : الإكثار من ذكر الله تعالى .
الحادي والعشرون: إذا اجتمع عيد وجمعة فقد ذهب أهل العلم في صلاة الجمعة ثلاثة مذاهب:
1. قال أكثر الفقهاء تجب الجمعة بعد العيد.
2. تجب على الإمام فقط ، لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبي هريرة رضي الله عنه: "اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون"، وقد روي مثل ذلك عن ابن عمر وابن عباس.
3. لا تجب الجمعة على كل من صلى العيد، الإمام وغيره.
وقد روي هذا عن عمر، وعثمان، وعلي، وسعيد، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، ومن الفقهاء الشعبي، والنخعي، والأوزاعي، ودليل ذلك ما روى إياس بن أبي رملة الشامي قال: شهدت معاوية يسأل زيد بن أرقم: هل شهدت مع رسول الله عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعـم. قال: فكيف صنع؟ قـال: صلى العيـد، ثم رخص في الجمعة فقال: "من شاء أن يصلي فليجمع".3
وقد روي عن ابن الزبير رضي الله عنهما عندما كان أميراً على الحجاز واتفق عيد وجمعة أنه صلى العيد ولم يخرج بعدُ إلا لصلاة العصر .
ما يحذر منه في العيد:
1. التكلف والإسراف في شراء الملابس والأضحية، وفي صيانة البيوت وتزيينها.
2. الاجتماع في بيوت حديثي الموت، سيما النساء، وإعادة الحزن والبكاء في هذا اليوم.
3. زيارة القبور سيما للنساء، وقد منعهن الشارع من زيارة القبور في هذا اليوم وفي غيره.
4. دخول الرجال الأجانب على النساء في البيوت ومصافحتهن، وربما الجلوس معهن.
5. اختلاط النساء والرجال في الحدائق العامة، والمنتزهات، وفي المركبات العامة، وكثير من النساء والبنات متبرجات متطيبات .
6. إقامة الحفلات الغنائية وشهودها.
7. الاشتغال بلعب الورق "الكتشينة" ونحوها.
8. الغفلة عن ذكر الله ، خاصة صلاة الجماعة.
9. يجب تجنب المعاصي والحذر منها ، من شرب خمر، وزنا، وسرقة، وغيبة، ونحوها.
10. شد الرحال لزيارة الأضرحة، والقباب، والموتى، وإيقاد السرج عليها، وإقامة الحوليات ونحوهـا.
11. إخراج البنات البالغات ودون البلوغ سافرات، كاسيات، عاريات، مائلات، مميلات. وقد توعد هذا الصنف بأنهن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها: "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة".
12. التشبه بما يفعله الكفار في أعيادهم.
13. الصيام يوم العيد.
14. التهاون في ترك صلاة العيد.
15. المبالغة في السهر، خشية ضياع صلاة الصبح.
وأخيراً اعلم أخي الكريم، تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال، اعلم أن العيد ليس لمن لبس الجديد، إنما العيد لمن طاعته تزيد، وليس العيد لمن تجمل باللباس والركوب، إنما العيد لمن غفرت له الذنوب؛ في ليلة العيد تفرق خلع العتق والمغفرة على العبيد، فمن ناله منها شيء فله عيد، وإلا فهو مطرود بعيد.

حسبنا الله

وصيّة كبش لخروف

ولدي إليك وصيتي، عهد الجدود

الخوف مذهبنا، نخاف بلا حدود

نرتاح للإذلال في كنف القيود

و نعاف أن نحيا كما تحيا الاسود

************

كن دائما" بين الخراف مع الجميع

طأطىء و سر في درب ذلتك الوضيع

أطع الذئاب، يعيش منا من يطيع

إياك يا ولدي مفارقة القطيع

************

لا ترفع الاصوات في وجه الطغاة

لا تحك يا ولدي و لو سموا الحياة

لا تحك حتى لو مشوا فوق الجباه

لا تحك يا ولدي فذا قدر الشياه

************

لا تستمع أبدا لقول الطائشين

القائلين بأنهم أسد العرين

الثائرين على قيود الظالمين

دعهم بني و لا تكن في الهالكين

************

نحن الخراف فلا تشتتك الظنون

نحيا و هم حياتنا ملىء البطون

دع عزة الاحرار دع ذاك الجنون

إن الخراف نعيمها ذل و هون

************

ولدي إذ ما داس إخوتك الذئاب

فاهرب بنفسك و انج من ظفر و ناب

و إذا سمعت الشتم منهم و السباب

فاصبر فإن الصبر مفتاح الثواب

************

إن أنت أتقنت الهروب من النزال

تحيا خروفا" سالما" في كل حال

تحيا سليما" من سؤال و اعتقال

من غضبة السلطان، من قيل و قال

************

كن الحكيم و لا تكن بالأحمق

نافق بني مع الورى و تملق

و إذا جررت الى احتفال صفق

و إذا رأيت الناس تنهق فانهق

************

انظر ترى الخرفان تحيا في هناء

لا ذل يؤذيها و لا عيش الإماء

تمشي و يعلو كلما مشت الثغاء

تمشي و يحدوها الى القتل الحداء

************

ما العز , ما هذا الكلام الاجوف

من قال إن الذل أمر مقرف

إن الخروف يعيش لا يتأفف

ما دام يسقى في الحياة و يعلف

( مقتبس )

أ تحبّ عيش الخرفان ؟